ASHABIJKA KOJA SE SVAĐALA SA MUŽEM
Zaviriti u život ashaba, radijallahu anhum, nije zanimljivo samo da vidimo kako su se oni odnosili prema vjeri, već je zanimljivo upoznati i kakvi su oni bili u porodičnim odnosima.
U ovom tekstu želim navesti jedan takav primjer s kojim ćemo zaviri u kuću jedne ashabijske porodice, te vidjeti kako su se jedna ashabijska i njen muž, također, ashab, posvađali. Zbog čega? Kako su se svađali? I kako su se na kraju svađu riješili?
Ebu Seid El-Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je na dan kurbanskog ili ramazanskog bajrama Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izašao na musalu, gdje je klanjao, potom se okrenuo te je održao govor u kojem je rekao: “O ljudi, udjeljujte sadaku!” Potom je prošao kraj žena te ih posavjetova: “O žene, udjeljujte milostinju. Vidio sam ste vi žene najbrojnije u džehennemu.” - “Zbog čega, Allahov Poslaniče?” - upitaše, a on im reče: “Mnogo proklinjete i nezahvalne ste svojim muževima. Skupe žena, nisam vidio da neko manjkave pameti i vjere može uzeti pamet promišljenom čovjeku više od vas.” Potom je otišao. Kada je došao kući, došla je Zejneb žane Abdullaha b. Mesuda tražeći dopuštenje da uđe. “Allahov Poslaniče,” - rekoše, “Zejneb pita za dopust da uđe.” - “Koja Zejneb?” - upita on, a oni rekoše: “Žena Ibn Mesudova.” “Da, pustite je,” - reče Poslanik, a oni je pustiše. Kada je ušla, reče: “Allahov Vjerovjesniče, ti si nam naredio da udijelimo milostinju. Ja sam imala nešto nakita pa sam ga htjela udijliti, a Abdullah b. Mesud tvrdi da su on i dijete preči da na njih udijelim.” Tada Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Istinu je rekao Abdullah. Tvoj čovjek i dijete su najpreči kome možeš udijeliti.” (Sahih Buhari, br. 1462)
I - Povod rasprave i svađe
Povod svađe je poslanikova naredba da se udijeli sadaka i želja Zejneb da je ispuni.
II - Tok svađe
Tok svađe se spominje u hadisu kod imama Ahmedu (Musned, br. 8862) u kojem stoji da je Abdullah b. Mesud rekao: “Gdje ideš s tim nakitom?” - “Idem se približiti Allahu i poslušati Njegovog Poslanika. Nadam se da će me zbog toga Allah sačuvati džehenema.” - odgovori mu ona. (potom mu je spomenula šta je Poslanik naredio ženama.) “Stani, teško tebi.” - reče joj Abdullah, “Udijeli ga na mene i na djecu. Nama trebaš dati.” “Ne, Allaha mi,” - reče ona, “sve dok ne upitam Allahovog Poslanika.” U drugom hadisu (Musned Ahmed, br. 16086): “Allaha mi, ne bih volio da nemaš nagradu zbog toga što ćeš na nas trošiti.”
U hadisu kod imama Buharije (br. 1466) i Muslima (br. 1000) stoji da mu je rekla: “Idi i pitaj Poslanika!”, a on njoj kaže: “Ne, idi ti!”
Razlog svađe je bio što je Abdullah bio siromašan, a ona je zarađivala i sve bi potrošila na njega i na njegovo dijete. (Sahih Muslim, br. 1000, Musned Ahmed, br. 16086)
III - Rješenje
Rješenje je bilo u razgovoru, a nakon što nisu zajednički došli do rješenje, potražili su odgovor kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ili malo preciznije, rješenje je bilo u ispravnom redanju prioriteta.
IV - Poruke i propisi
Ovaj hadis sadrži mnoštvo poruka koje možemo podijeliti u pouke vezane za bračni život, potom imansko-odgojne poruke, te šerijatsko-pravne propise.
a) Pouke za bračni život
Mužu i njegovoj ženi treba da je najvažnije kako se sačuvati džehennema.
Kada žele primijeniti neki propis vjere trebaju o tome razgovarati.
Važnost međusobnog savjetovanja unutar porodice.
Može se desiti da muž zbog toga što je siromašan (ili nezapošljen ili zbog nedovoljnih primananja) ne može izdržavati svoju porodicu kako se traži, te da žena treba imati razumijevanja za njega. i da ga, ukoliko je u stanju, pomogne.
Blizina učenim ljudima pruža priliku za bolje razumijevanje u braku i vjeri.
b) imansko-odgojne poruke
Učeni i ugledni ljudi trebaju podsticati i muškarce i žene na dobra djela.
Direktno upozorenje na opasnost grijeha.
Razumije se da u siromašnim porodicama može doći do rasprava zbog manjka imetka.
Učene osobe mogu biti siromašne kao što je to bio slučaj sa Abdullahom b. Mesudom, ali to nije vezano za učenost, jer su neki ashabi bili veoma imućni, jer siromaštvo i bogatsvo nisu vezani za učenost.
Zastrašivanje vjernika i vjernica džehennemom.
Traženje i davanje objašnjenja zbog čega nešto vodi u džehennem.
Većina stanovnika džhennema su ženske osobe.
Razlog tome je mnoštvo proklinjanja, odnosno da žena mnogo vrijeđa svog muža i njena nezahvalnost njemu.
Primjenjivanje propisa čim se čuju, odnosno spoznaju.
Vrijednost ashaba zbog takvog odnosa prema naredbama.
Razgovor unutar porodice o stvarima koje vode u džehennem i kako se sačuvati džehennema.
Bračne nesuglasice su se dešavale i između ashaba i njihovih supruga, i to ne narušava usoješan brak.
Vrijednost sadake i da ona štiti od džehennske kazne.
Ukoliko između muže i žene postoje nesuglasice da se obrate stručnoj osobi za pitanje oko kojeg se ne slažu.
Podsticanje da se udjeljuje imetak u spajanje i održavanje rodbinske veze.
c) šerijatsko-pravni propisi
Propisanost da žena ima svoj imetak neovisno o mužu i odvojeno od njega
Dozvoljenost da žena raspolaže svojim imetkom bez pitanja muža.
Propisanost da žena svojim imetkom pomaže muža iako je on obavezan da je izdržava.
Dozvoljenost da žena udjeljuje sadaku iz svog imetka bez traženja dopuštenja muža.
Dozvoljenost da muž savjetuje svoju suprugu šta je prioritet u trošenju imetka.
Izdaci na muža mužu i djecu, ukolo i da je to dobro djelo
Prioritet u davanju i trošenju su članovi porodice koji su siramašni; što su bliži rod, to su preči.
Dozvoljenost da alim odgovara iako postoji onaj ko je učeniji od njega.
Neki učenjaci su rekli da je ispravno i dozvoljeno ženi da za svoj imetak zekat da svom mužu ukoliko je siromašan. To je zbog toga što je on dužan nju izdržavati, a ona nije dužna trošti svoj imetak na izdržavanje porodice. Međutim, ispravno je da se u ovom hadisu se spominje dobrovoljna sadaka, a ne zekat.
Ovo su samo neke pouke i poruke ovog hadisa, a ovakav i slični hadisi nam pomažu da bolje shvatimo naš odnos prema Allahu, Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, vjerskim propisima, ali i ponašanju jednih prema drugima, naročito u braku i sa našim najbližima. A mi nastojimo, nadam se, da budemo od onih čije ponašanje ostavlja lijep trag kod ljudi i s čijim ponašanjem je zadovoljan uzvišeni Allah.